德国第二位大主教赞扬同性恋游行
汉堡总主教斯特凡·赫塞对“克里斯托弗街日”游行表示支持，称其是“每个人都应受到尊严尊重的鲜明标志”。
继上周柏林游行中发生致命袭击事件后，赫塞蒙席于7月30日向德国天主教通讯社（KNA）表示，重要的是不要被仇恨和暴力所吓倒。他补充道，同性恋者理应得到尊重、保护以及“公开生活的自由”。
本周六，汉堡和波恩还将举行更多同性恋游行活动。
袭击事件发生后，柏林总主教海纳·科赫曾将此次游行描述为一场“充满喜悦与感动的庆典”。
在这些游行中，参与者或部分或全身赤裸，戴着动物面具或穿着施虐受虐装备，公开展示恋物文化，或上演其他性变态表演。
图像: Stefan Heße, © Martin Kraft, wikipedia, CC BY-SA, 人工智能翻译
“自由思想家”只反对基督教
“全国自由思想联盟”(National Federation of Free Thought)反对基督教在法国的公共财产上的标志，现在正在努力‘拯救’一座清真寺。Breitbart（这是一个新闻网站，Breitbart是一个新闻网站，主要提供最新的头条新闻，最热门的新闻和分析资源等。该网站提供的新闻内容十分广泛，包括电视新闻、体育新闻、出版新闻、政府大记事以及会议相关的资讯等。）11月20日)消息称“这是一个奇怪的转折”。
本月早些时候，该组织赢得了一场法律战，将十字架上的若望·保禄二世塑像移除。现在他们支持在巴黎附近为维护清真寺而战斗的克里奇穆斯林。
在此之前，联邦政府为了加强对伊斯兰饮食和习俗的尊重，以及在公众场合穿着罩袍和面纱而争取。
Picture: Ioannes Paulus II., Ploërmel © Titem, CC BY-NC-ND, #newsShsfpbqwkb
捷克主教：“唯有采用新礼仪，共议制才有可能实现”
社会渴望超越，但“旧有的手段已经完成了其使命，不再能满足当今人们的需求”。 捷克共和国比尔森教区58岁的托马什·霍卢布主教在7月21日发表于意大利神学家安德烈亚·格里洛运营的博客“Come se non”上的一篇题为《共议制与新弥撒礼仪》的长文中如此宣称。 格里洛是罗马礼的反对者，被视为《传统守护者》（Traditionis Custodes）的幕后推手。
霍卢布主教认为，传教视野必须植根于共议制：“共议制不仅仅是一种沟通技巧，更是一种践行信仰的方式……关键不在于召开一次主教会议，而在于成为一个共议体。”
这位捷克主教进一步指出，新礼（Novus Ordo）恰当地体现了教会的共议性身份：
“新礼（Novus Ordo）使得这种共议精神能够在礼仪领域得以实践。否则，这将非常困难，因为旧礼（Vetus Ordo）体现了特伦托大公会议时期的教会观，而这种观点已不再符合当今的需求。”
这位主教还向参加罗马礼弥撒的天主教徒们发表了讲话。
“许多[！]信友——包括我教区内的部分信友——被传统主义的礼仪庆典所吸引，难以接受梵二的礼仪改革。”
霍卢布蒙席认为，参与较古老的礼仪形式会强化对教会的一种特定理解。
“通过参与这些礼仪活动，他们便确信了这些礼仪所提出的教会论观点。”
他警告称这会导致“分裂”，并威胁将采取“坚定态度”来贯彻“梵二作为真正教导权的体现……实施一个包含陪伴、培育和主教会议支持的进程。”
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领圣体的正确方法 2 (续篇)
领圣体的正确方法 2 (续篇)
现代的领圣体状况
1. 通过手领圣体和有伤风俗的行为
在圣教会的历史中,每一次的信仰艰难的时期都带来信仰的堕落状况,比方说在阿里乌主义时期,圣五伤方济各时代,马丁路德时代或者现在教会危机的状况下。
通过现代先进的技术还有特别是生活品质的提高已经排挤了在很多修道院跟家庭里面的信仰谦卑。
在通过欧洲60年代的性革命,避孕药的扩散,性爱已经成了新时代的假神。子女人数的降低,修道院的虚空,神职人员数量的缩小,离婚,叛教(退出教会),有伤风化的服装,对于圣体敬畏的减少包括带大罪领圣体这些亵渎圣事的行为成为了现在的很严重的教会危机。
1965年,有些在荷兰的神父已经把圣体送到教友的手里。不过他们没有得到任何教会的许可,这样的行为是因为他们公开的反对圣体,圣血是耶稣的真肉真血。
教皇保罗第四世在1965年的教皇通告(Mysterium Dei)里面强烈的批判了这些神父的行为跟他们的抗命。教皇在教皇通告里面提醒了当地主教,要执行责任一定要维护传统领圣体的方式。不过当地的主教就这样默默的反抗了教皇的批判。慢慢的,通过手领圣体的行为从荷兰分散到了德国,法国,比利时一些地区。
教皇保罗第四世担心通过手领圣体的危险,所以在1969年通告了整个世界的天主教教会,一定要遵守教会规定领圣体的方式为了教会本身的公益。这个通告到现在一直有效。
在强大的反抗之下,教皇保罗第四世无奈的发给了几个教区特别许可。这些教区反抗教皇的批判下接纳了通过手领圣体的方式。
特别许可的条件:
A)去除所有对圣体不敬的危险
教会保罗若望第二世1980年:在很多国家,通过手领圣体已经成了常规…不过有很多反应表示一些人对圣体的不敬行为,这是他们个人对圣体的缺失不过也是教会牧者的缺失。
红衣主教 Döpfner(†1976)临死之前:我如果知道通过手领圣体会造成这么多对圣体不敬的行为,我当时会坚决不支持。
B)圣体的每一个碎渣都要注意不掉到地上去
很多见证人和神父证明,在领圣体新方式使用之后,经常能在地下看到一些圣体大大小小的碎渣。
C)必须避免对圣体的一切不敬
自从领圣体新方式使用之后,在学生弥撒时(为学生开学时候做的弥撒)经常可以看到在经本里放着圣体。也有很多人领了圣体之后不直接放入口里,反而藏在身上带回家。有很多人举报在撒旦黑米撒(撒旦教)中看到了偷来的圣体越来越多。
D)必须避免一切对圣体的异议 …更多
桑普尔大主教：在举行主教祝圣仪式后，圣庇护十世会“已变得截然不同”
7月28日，俄勒冈州波特兰市的保守派大主教亚历山大·K·萨姆普尔在YouTube.com上的一段内部采访中抨击了圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）。主要引语如下。
• “FSSPX最近未经教宗授权便祝圣主教，使事态升级到了一个全新的层面。这已经是他们第二次祝圣主教了。”
• “他们自诩为忠信的余民，仿佛教会的其余部分都是错误的，唯独他们才是正确的。各位，请不要陷入这种立场。”
• “我并不认为这些人怀有恶意。他们真诚地希望守护传统，并做忠实的天主教徒。但事实上，他们现在已经变成了另一种存在，尤其是考虑到最近这些祝圣事件。”
• “他们在圣体祈祷中仍会提及教宗，但那只是空话。这并非真正的共融。他们只是口头应付而已。”
《Summorum Pontificum》与FSSPX无关
• “大家都以为本笃十六世颁布《Summorum Pontificum》……是为了将他们重新接纳回教会。但我直接从本笃十六世本人那里得知：他说颁布《Summorum Pontificum》是为了使教会与其过去和解。”
• “我怀疑教宗方济各收到了大量关于那些钟爱传统拉丁弥撒的天主教徒的虚假信息，因而将他们视为分裂的根源。”
• “我曾警告过，如果想看到分裂，就对传统拉丁弥撒施加更多限制。这会造成分裂——而事实确实如此。”
• “我不质疑教宗方济各的初衷，但教宗所做的一切最终未必都是明智之举。”
• “我不知道教宗利奥十四世将采取什么行动，但鉴于最近这些新的主教祝圣，他或许会在允许参与传统拉丁弥撒方面表现得更为宽容。”
• “留在耶稣所建立的教会中——即使这意味着要受苦。”
大公会议教父们不会认可《新礼》
• “《礼仪宪章》（梵二）的实施非常糟糕。我认为，在某些情况下，大公会议的诸位神父若看到我们最终的结果，恐怕会无法认同。”
• “我在梵二之后经历了最严重的滥用和实验。我年轻时的培育在礼仪方面有时相当离经叛道。”
• “大公会议之后可能会出现不合法的发展。梵二之后发生的一切，并不一定都是合法的，也不一定都与大公会议一脉相承。”
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天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic)
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misa
“利奥十四世不会允许举行罗马礼弥撒”——罗什枢机
“教宗利奥十四世不会修改《传统守护者》（Traditionis Custodes），也不会回归《教宗通谕》（Summorum Pontificum）”，礼仪圣事部部长亚瑟·罗奇枢机于7月29日向TheTablet.co.uk网站表示。
关于新礼（Novus Ordo），他声称教会希望变得“更具传教精神”：“如今通过弥撒和圣事所提供的丰富圣经养分，是以前无法获得的，但现在已经有了。”
他承认新礼强调“受洗者是一个司祭性的子民”，并且“他们也在与司铎一同庆祝”。
图像: Arthur Roche © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND, 人工智能翻译
考察真道最關鍵兩點
現在是迎接主的關鍵時刻，全世界只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，就是末世基督全能神，發表了聖靈向衆教會的説話，作了審判從神家起首的工作。可有些人看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神教會，就認為這不是真道，也不尋求考察。我們考察真道不尋求神的心意，而是注重看宗教界和國家政府的態度，這是考察真道的智慧嗎？考察真道的智慧到底是什麽呢？我們如何考察真道才能迎接到主呢？下面我們一起交通探討。
考察真道的智慧（一）
有些人認為，考察真道得先看看宗教界和國家政府的評價，若是宗教界和執政掌權定罪、逼迫的就不可能是真道，這種説法符合神的心意、合乎事實嗎？回想兩千年前，道成肉身的主耶穌剛降生就遭到了希律王的追殺。主耶穌正式作工後，宗教界的祭司長、文士和法利賽人又瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們處處抓主耶穌的把柄，論斷、詆毁主耶穌説僭妄的話，還在猶太百姓中散布謡言，定罪主耶穌的道是异端，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，這是舉世公認的事實。若按我們的觀點衡量，認為國家政府和宗教界定罪的就不是真道，這不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？很顯然，這不是考察真道的正確路途。
其實，我們若是認真揣摩尋求，定會從主耶穌受迫害的事實中看到考察真道該具備的智慧。主耶穌早就説過：「這世代是一個邪惡的世代。」（路加福音11:29）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）這個世界是撒但掌權，整個人類都活在撒但的權下，没有人歡迎真神的到來，世界都驅逐光的存在，真神來到人間作工怎能不被這個邪惡的時代弃絶呢？當初主耶穌顯現作工時遭到整個猶太宗教界與羅馬政府的逼迫、定罪，但無論他們怎麽殘酷迫害、竭力攔阻，主耶穌的福音還是浩浩蕩蕩地擴展開來，這完全證明「自古真道受逼迫」「出于神的必興旺」。因此，越是受到撒但政權與宗教界瘋狂定罪的越應該尋求考察，看看這道有没有聖靈作工，是不是出于神的，這才是考察真道該有的智慧。
如今，全能神教會公開見證主耶穌已經回來了，就是末後基督全能神，我們看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神就不尋求考察，這是不是極容易錯失迎接主再來的機會呢？全能神自1991年顯現作工以來，一直遭到中共無神論政府和宗教界的瘋狂定罪與迫害，這完全應驗了主耶穌的預言：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，…更多
报道称，华盛顿枢机主教“允许”女性讲道
据BigModernism.Substack.com（7月28日）报道，华盛顿特区枢机罗伯特·麦克埃尔罗伊批准在乔治城耶稣会圣三一堂区的圣体圣事中，每月安排平信徒进行“讲评”。
该博客刊登了一封日期为2026年2月4日、由耶稣会士詹姆斯·卡斯乔蒂神父签署的信函。该信函针对一位来信者对该堂区礼仪实践提出的关切作出了回应。
卡西奥蒂神父在信中谈及了若干问题，包括在圣体圣事前一刻仍在交谈的情况。
信中关键段落写道：“您应当知道，枢机主教已批准在圣三一堂每月进行一次平信徒讲评[……]”。
信中未点名该枢机主教。2026年2月，罗伯特·麦克埃尔罗伊枢机是华盛顿总教区总主教，他于2025年1月获任命，并于2025年3月就职。
此外，该博客还引用了一位读者的第一手证词，称该做法涉及一名女性在弥撒期间以“讲评”之名发表实质上相当于讲道的言论。据该证人称，主礼神父表示麦克埃尔罗伊枢机希望该做法能够继续。
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教宗方济各以“佛陀教导”为指引
教宗方济各在11月29日在仰光的罗马之旅中，赞扬了佛陀和亚西西的圣方济各，但却忽略了基督。
方济各表示“尊重所有与佛教传统相一致的缅甸人”。他补充道:“通过佛陀的教导，以及许多僧侣和尼姑的见证，这片土地上的人们已经形成了耐心、宽容和尊重生命的价值观。”
方济各认为，佛陀的话语为“我们每个人都是一个向导”，以“克服非愤怒的愤怒”和“善良的恶人”。
#newsUhqmdsxxom
“同性恋行为在神眼中尤为可憎”：94岁的香港枢机主教陈日君于7月27日在其博客中撰文，谈及那些诱惑我们的邪恶势力，其中包括肉体的倾向。 “当然，伦理与道德不仅仅关乎第六和第九条诫命，但此类罪过最容易令人沉溺其中。尤其是那些LGBTQ的罪过——它们彻底违背了造物主对人类的计划。” 陈日君枢机补充道，同性恋行为“不仅在《圣经》中被称为罪，在神眼中更是可憎之事（特别令人憎恶）”。他还写道：“仁慈的神也曾降下火来毁灭所多玛。”
Cardinal Zen: ‘Protection’ of the family a ‘primary mission’ for Church today
Joseph Cardinal Zen has urged Catholics to make protecting the family a “primary mission” in pastoral work, in order to fight back against a society that has lost an understanding of the “meaning of life”. In an essay published today on his blog, Cdl. Zen offered a commentary both on scripture and on the state of the Church in the world today. Such is his regular style, linking the sacred texts to a specific message, and this latest was no exception as he dwelled on the parable of the pearl of great price.
欧盟法院与波兰宪法法院就同性“婚姻”问题发生冲突
波兰宪法法院裁定，在国外缔结的同性“婚姻”不得在该国民事登记处登记。此举将违反《波兰宪法》第18条，该条将婚姻定义为一男一女之间的结合。
此次7月28日的裁决是在一系列相互矛盾的法律裁决之后作出的。
2025年11月，欧盟法院（CJEU）裁定，为保护欧盟公民的自由流动权利，波兰必须在必要时承认在其他欧盟成员国缔结的同性婚姻。
今年3月，波兰最高行政法院采纳了该判决，政府也开始着手制定相关法规以落实该判决。
而宪法法院此次得出了截然相反的结论，认为只有符合宪法对婚姻定义的外国结婚证书才能予以登记。
该法院表示，任何变更都需要对宪法进行修订并由议会通过立法——而非行政措施。
该裁决凸显了欧盟法律的优先地位与各国宪法权威之间持续存在的紧张关系。
尽管欧盟法院坚持认为成员国必须遵守欧盟的法律义务，但波兰宪法法院坚称《宪法》仍是该国的最高法律。
唐纳德·图斯克总理领导的政府曾质疑现任宪法法院的合法性，此次对该裁决提出批评，并表示将继续采取措施承认外国同性婚姻。
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不要说耶稣是主
新教瑞典国家教会的一本新手册指导新教[lay -]牧师不要称呼上帝为“他”或“主”，因为这不是“性别中立”。
基督徒在社交媒体上表达了他们的不满。瑞典记者Peter Imanuelsen在推特上写道:“这种疯狂正在失控。”
德安德烈·贾马尔(DeAndre Jamal)怀疑，同样的新教徒“毫无疑问地称主是安拉”。（安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中对宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。）
Picture: © Mikko Roininen / Scouterna, CC BY-NC-ND, #newsGxpegnyknd
爱尔兰教会规模缩减：利奥十四世事实上合并了两个教区
今天，教宗利奥十四世任命67岁的杰拉德·纳什主教担任奥索里教区主教，同时他仍保留费恩斯教区主教的职务。教宗以“主教代表”身份将爱尔兰的两个毗邻教区合并。
根据这一安排，两个教区目前仍保持各自的法律独立性，但由同一位主教负责管理。
纳什主教自2021年起领导费恩斯教区，并自2026年1月起担任奥索里教区宗座署理。这两个教区合计服务的天主教徒不足20万人。
此次任命标志着爱尔兰教会持续缩减背景下，正在进行的教会重组又迈出一步。教区合并的政策显然已扩展至爱尔兰西部以外的地区
虽然此前曾有三次“以主教身份”（in persona episcopi）的合并发生在爱尔兰西部的图姆教省内，但弗恩斯教区与奥索里教区的合并是该教省以外的首例。
图像: Gerard Nash, press picture, 人工智能翻译
People are warned not to fall asleep in their cars while using autopilot in China!
One guy fell asleep and his car drove into a construction site recently. He’s fine, but such accidents are increasing in frequency.
(x.com/mylordbebo/status/2038192616936747293
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利奥十四世批准了另一位中国政权的主教
今天，45岁的弗朗西斯·泽维尔·段永坤神父被祝圣为主教。梵蒂冈直到今天才宣布，教宗利奥十四世已于6月15日任命他为中国内蒙古自治区巴门教区辅理主教。
此前在中国任命的三位主教中，中国政府均在圣座之前公开宣布了候任主教的选举结果。而此次，中国方面并未发布任何关于其遴选过程的类似公告。
地下主教选择接受承认
巴门教区（4万名天主教徒、30名神父、20名修女）目前并非空缺。
现任主教马修·杜江仅63岁。他于2004年为天主教地下教会接受祝圣，并于2010年被中国当局正式承认为主教。 作为认可程序的一部分，他被要求参加由昆明教区马英林主教（时任中国官方教会领袖）共同主礼的就职典礼。该仪式在当地地下天主教团体的神父和信徒中引起了相当大的不安。
有报道称，杜江主教本人因“健康原因”请求任命一名辅理主教。
国家教会的走狗
新任主教段永坤于1980年12月6日出生于内蒙古杭津后旗。
2000年至2007年，他在中国国家天主教会下属的河北神学院学习。
2008年至2013年，他在北京大学和北京外国语大学深造；2013年至2016年，他在台湾进修。
在台湾求学这一事实强烈表明，他获得了官方的出行许可，并且已经得到了中国国教会的信任。
2011年1月1日——即杜江主教备受争议地获得国家承认一年后——他被祝圣为巴门教区的神父。
回到教区后（2016年），他担任当地培育中心主任，随后出任巴门教区总铎。
体制内的仪式
今天的祝圣礼由中国国家教会副主席孟庆鲁主教主礼。数位国家主教和350名信徒出席了祝圣礼。
中国当局的声明强调，段永坤虽出生于内蒙古，但原籍为河北省咸县。
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